誰都知道我們繁衍生息的這片土地是有季節的，或春夏秋冬四季，或雨季和旱季，或晝季和夜季，或寒季和溫季……現在是公歷三月，按照農歷還是二月，而藏歷才一月呢。不管是一月二月還是三月，都蜷縮在那個叫作春的季節手心里。在雪域高原，青海大地上，春是一個每天都讓人們不知所措的季節，海拔相對較低的西寧的大街上，一些人上午脫下防寒服下午又穿上了，一些人身上穿著單薄的西服手里提著防寒服。而在青海湖周邊和其它更遠的牧區，現在仍然是冰雪和寒風的世界，沒有人不愿否認冬天還在嚴密地陪伴著我們。
不論現在是什么季節，我們已經出發了。因為，“震撼人心的偉大史詩”《格薩爾王傳》當初的誕生和流傳是不分季節的，《格薩爾王傳》史詩現在的保護和傳承也是不能分季節的，《格薩爾王傳》史詩衍生文化的發展和弘揚更是不該分季節的。
2023年三月初，青海省格薩爾史詩保護研究中心的同事們開始了春季的《格薩爾》文化考察行動。
白雪皚皚的拉脊山位于西寧市以南62公里處，它屬于海南藏族自治州貴德縣的牧場，藏語稱“果芒拉”（也有人稱作“貢摩拉”）。在海拔3820米的山口建有著名的宗喀拉則，據介紹，它的建筑面積有1700平方米，被譽為世界最大的山水文化殿堂，獲吉尼斯世界紀錄認證。我們看到，這里陳列著《格薩爾》史詩的主人公和其他眾多與格薩爾王有直接關系的人物（神靈）的唐卡畫。在離宗喀拉則約20公里的南坡上矗立著有名的“格薩爾王拴馬樁”。負責管護宗喀拉則的賽志?東智才旦先生說，他們每年夏季在那里舉辦格薩爾文化系列活動，比如賽馬、射箭、摔跤、舉沙袋（藏式舉重）等傳統民族體育運動和《格薩爾》說唱表演等，極大地促進了當地文化旅游產業發展。我建議他在宗喀拉則增設“《格薩爾》圖書館（室）”和“《格薩爾》說唱館（室）”，讓各地游客感受史詩的魅力，也讓當地牧民感動地仰望天空懷念英雄。
2023年3月6日，我們驅車前往環青海湖地區，來到海北藏族自治州剛察縣，眼前的青海湖仍然躲在厚厚的冰蓋下面沉睡，它根本體驗不到太陽的溫暖，因為寒冷的長風把陽光的熱量全都吹到遙遠的什么地方去了。離鳥島不遠的泉吉鄉年乃索麻村沙陀寺格薩爾文化藝術傳播中心因《格薩爾》藏戲表演而聲名遠揚，聽了傳播中心負責人旦巴塔興的介紹，覺得他們對傳承和弘揚《格薩爾》文化的思路很清晰，因此，我只提出了一些簡單的想法和建議：剛察縣應該以沙陀寺及周邊地區《格薩爾》藏戲表演為依托，發揮他們的輻射帶動作用，有序開展《格薩爾》藝人說唱表演會等文化活動；沙陀寺格薩爾藝術傳播中心應該與附近牧村聯合編排表演更多精短《格薩爾》劇目，同時還可以借助其在當地（海北、海西、海南三州交界地區）的影響，與布哈河南岸的共和縣石乃亥鎮的《格薩爾》說唱協會及天峻縣的幾個民間《格薩爾》藝術團聯合舉辦活動，發揮各自的優勢，擴大自己的影響力。反過來講，共和縣和天峻縣的各類《格薩爾》民間組織和機構也可以與剛察加強溝通聯系，聯手開展群眾文化活動，提升自己的價值。
地處青海湖南岸的共和縣黑馬河鎮的牧民群眾中廣泛流傳著《格薩爾王傳?姜嶺之戰》中的姜國王子玉拉托增和霍爾國首領辛巴梅如孜的有趣故事，而且還有許多可以指認的傳說遺跡和遺物。當地牧民釋迦頓珠長期致力于有關遺跡的保護工作，在湖邊自家的草場上建起了保護點，他們全家人的這種精神著實讓人感動。在和他交談時，我希望他不僅要守住附近的傳說遺跡，還可以把目光放遠一點，把鄰近地區的茶卡鹽湖、辛巴石頭城、辛巴灶臺、格薩爾王坐騎蹄印、喜瑪拉登寶藏宗、格薩爾王碾場、格薩爾王石經山、格薩爾王上師講經遺址等傳說遺跡和人物的故事納入搜集整理范圍，形成圖文并茂的書籍，以推進格薩爾文化保護工作。
倒淌河鎮甲乙村格薩爾宮殿桑乾尼頓院位于青海湖邊的一個臺地上，站在那里視野寬闊，它的南面屹立著巍峨的倫博賽欽神山。有神山和圣湖的關照，才讓東主的《格薩爾》保護傳承事業一定很順心吧，他的臉上始終帶著笑。我說，你應該組織環青海湖地區的《格薩爾》藝人每年舉行一次說唱表演會，借此來擴大青海湖地區格薩爾文化的影響。他說這個愿望一定要實現。
翻越了倫博賽欽神山綿延不絕的山系就能很快抵達恰卜恰——海南藏族自治州首府。海南是《格薩爾》史詩重要流傳地區和格薩爾文化重要發祥地之一。從二十世紀五十年代以來，境內出現過以《貴德分章本》為代表的眾多史詩文本，據我近幾年在田野考察中了解的情況，全州五個縣都有各種版本的史詩文本，目前還有新的文本被發現，而且，這里有很多《格薩爾》說唱藝人、格薩爾文化傳承者和保護者、研究者。因此，海南在《格薩爾》文化保護傳承方面有著非常好的傳統，也有創新發展《格薩爾》文化的良好條件和堅實基礎。比如，海南州民族歌舞團曾經創編過幾部《格薩爾》劇目，在國內外產生過深遠影響。我的印象當中，海南創編演出的大型歌舞劇有四部（霍嶺之戰、降魔、姜國王子、英豪嘉擦等）。在大型《格薩爾》戲劇表演方面，應該說海南一直走在青海省乃至其它省區前列。所以，青海省格薩爾歌舞劇團也是在海南掛了牌。這說明海南在格薩爾文化的保護傳承和弘揚上付出了努力，做出過貢獻?！扒嗪Ｊ「袼_爾歌舞劇團”這個名字很響亮，牌子很硬氣，想必對每一位海南文化領域的主管和文藝界的朋友們形成了一定的壓力。我們這次去海南民族歌舞團（青海省格薩爾歌舞劇團）調研，并授予“格薩爾文化保護傳承基地”牌匾，就是想鼓勵他們把壓力變成動力，希望他們立足豐厚的文化底蘊，發揮人才優勢和團隊精神，樹立好自己的品牌（我個人認為《格薩爾》戲劇就是海南舞臺藝術的品牌），精心策劃、潛心創作、用心打造文藝作品，用文藝精品弘揚青?！陡袼_爾》史詩，講好海南故事，傳播特色文化，為促進當地文旅融合發展作出新的貢獻。
3月7日上午，在青海省格薩爾歌舞劇團（海南州民族歌舞團）舉行“格薩爾文化保護傳承基地”揭牌儀式，參觀《格薩爾》史詩資料建設情況，觀看了歌隊、舞蹈隊、樂隊分別表演的《格薩爾》為主題編創的作品，并召開座談會就當前和今后《格薩爾》藏戲創編工作進行了深入交流。我的建議是：應該創編《格薩爾》系列歌舞劇和歌曲、舞蹈、喜劇小品等其它形式的文藝節目，應該結合本地格薩爾文化和傳說故事改編創作表演群眾喜聞樂見的室外短劇，應該搜集整理和利用《格薩爾》史詩說唱曲調，海南民間肯定有很多鮮為人知的唱調在等著本地文藝家們去搶救搜集整理和弘揚。在這次座談會上，我們有一個意外收獲，那就是海南州民族歌舞團《格薩爾》研究辦公室主任、國家二級演員、喜劇小品明星南拉本先生給省格薩爾史詩保護研究中心捐贈了他珍藏多年的《格薩爾》手抄本《空行母拉江桑姆傳》，他說這部手抄本是他爺爺六十多年前述錄的文本。
3月8日至10日，我們去黃河南面的貴南縣和貴德縣考察。首先到貴南縣沙溝鄉德芒村仁青藏文化藝術開發有限責任公司看了他們的藏繡長卷《格薩爾王傳?貴德分章本》，這是一個很大的文化工程，2020年我去這個村里看過，當時他們已經開工了，現在還沒有完成，繡娘們每天一針一線地繡《格薩爾》史詩，辛苦的她們可能不知道季節是什么時候更替的。負責這項工程的仁青加先生年屆六旬，我發現他是一個不知疲倦的漢子，他說想把《格薩爾》史詩中最重要的部本都繡出來讓外界的人們觀賞，不怕失去什么、不盼得到什么，就是為了優秀民族傳統文化的傳承和弘揚。
貴德縣拉西瓦鎮羅漢堂俄康（密州殿）的管理人員航青龍珠說：每年四月初十那天，羅漢堂俄康就進行格薩爾法舞表演，這個傳統由來已久。仍果俄康（密州殿）的彭毛多杰和索南仁青說：仍果俄康的格薩爾法舞是在每年九月初十那天表演，鄰近村落的人們非常喜歡觀看，歡迎你們到時候來欣賞。河東鄉格哇俄康（密咒殿）的管理人員關曲乎說：我們這里的格薩爾法舞與黃河北面昨那俄康（密咒殿）的格薩爾法舞是同一個傳承，歷史悠久，影響很大，保存完整。
經過鄉村道路回貴德縣城的路上，我在想：羅漢堂、仍果、格哇等地在保護和繼承傳統格薩爾法舞（恰姆）的同時，應該記錄和講述《格薩爾》史詩在這些地區過去的影響和現在的狀況，在新年期間舉行的村民集體活動中鼓勵那些愛好藝術表演和有唱歌天賦的年輕人和在校學生進行《格薩爾》說唱和主題舞蹈表演，這樣既可以豐富群眾文化生活又傳承了格薩爾文化。
一個星期很快就結束了，我們的春季《格薩爾》文化考察行動也得告一段落?；叵肫鹪涀哌^的每條路和這幾天去過的每個地方，我發現《格薩爾》史詩一直在眷顧著所有細心的人們。它流傳在雪域高原及周邊很多民族社區，由于地理位置和氣候條件的迥異，這些地區的季節分類各有不同，然而，再嚴酷的自然環境和季節變化也沒能對《格薩爾》史詩的產生、流傳和發展造成不好的影響，無論它屬于哪種環境，無論它有幾個季節，《格薩爾》史詩在冬季的雪地里被人們用不同的語言傳唱，在春天的陽光下鼓舞著不同的花草樹木，在夏日的江河湖泊岸畔與不同時代的文化融合發展，在秋意漸濃的牧場和田野上跟辛勞的人們分享喜悅與憂傷……
《格薩爾》史詩的根在農村牧區，但是它的傳承和弘揚不一定非要在農村牧區，它可以在城鎮和都市，可以在劇院舞臺、銀幕熒屏、娛樂場所......在雪域高原的很多地方，《格薩爾》史詩及其文化更是不存在季節的變化。
2023年3月15日于西寧
《藏醫傳染性疾病文獻集成》（全10卷）正式出版發行
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