壁畫作為中國傳統繪畫的重要組成部分，具有高度系統性和文化典型性，是完整系統展現中華傳統文化的瑰寶?！扒坝卸鼗?，后有瞿曇”，瞿曇寺是我國第二批全國重點文物保護單位，它良好地繼承發展了中國繪畫傳統。
無數學者在瞿曇寺壁畫中感受民族繪畫藝術的形成、發展高峰、關鍵轉折，它們不僅是文化藝術的延續 , 更是歷史傳統與民族文化的傳承，同時發揮著啟迪當代藝術繁榮發展的重要作用。
面對殘損脆弱，行將消失的瞿曇寺壁畫，丹增·謝朱沒有猶豫，果決的從新西蘭返回瞿曇寺，日日在瞿曇寺與壁畫相伴，守護這個連接著古代藝術文化與現代藝術的殿堂。
計不旋踵赴瞿曇 情懷無言終流淌
瞿曇寺位于青海省海東市樂都縣城南 21公里處的馬圈溝口，是西北地區唯一一座保存完整、規模宏大的明朝寺院建筑，也是我國第二批全國重點文物保護單位。這座藏傳佛教寺院，因有著仿明故宮的漢式建筑，又被稱為“西北小故宮”。寺院內還有壯麗的明清壁畫以及精美、尊貴的稀世珍品，它的建筑、壁畫、石雕藝術，是一份豐富而厚重的民族文化遺產。
2015 年，擁有新西蘭中國美術家協會副主席、新西蘭《青藏高原藝術博物館》館長、中國國際書畫研究會理事、青海省藏研會海外榮譽理事、青海大學藝術教育智庫專家、青海省高等職業技術學院客座教授、青海省海東市世清畫院終身名譽院長、聯合國教科文組織專業機構授予“國際書畫大師”稱號、中華人民共和國專業藝術人才評定“國家一級美術師”、國務院僑辦國禮書畫家、青海省文化和旅游廳智庫專家、青海省第四批千人計劃領軍人物等多項殊榮于一身的丹增·謝朱回到家鄉青藏高原尋找靈感，無意間走進瞿曇寺，便被在粉墻黛瓦之下，雕花彩繪之中，無處不閃耀著明清建筑、雕刻、繪畫藝術的光暈所震撼。如同發現新大陸一般，他不由的在壁畫前停下腳步，仔細端詳，瞿曇寺歷史的厚重感、壁畫展現的鮮活的人文環境，配合著大西北獨有的幽靜與深沉，顯得格外迷人。
欣喜不已的丹增·謝朱，開始翻閱資料，可不論是國家博物館、地方博物館，還是圖書館竟沒有一本書籍介紹瞿曇寺壁畫，丹增·謝朱不免詫異，國家一直在倡導“文化復興、民族自信”，為什么具有文化藝術價值的瞿曇寺沒有像敦煌莫高窟壁畫藝術一樣受到應有的研究與保護呢?
看到面前 450 平方米的壁畫，丹增·謝朱幾乎沒有猶豫，他即刻動身前往新西蘭賣掉房子，返回后租住在瞿曇寺附近的一個小院，每天與六百多年前的工匠藝術家對話交流，感受壁畫人物的生活與喜怒哀樂。臨摹一年后，資料基本收集完備，丹增·謝朱便回到樂都縣(瞿曇寺所在縣城)，青海省高等職業技術學院為其提供畫室，隨后，他帶領幾個學生便開始了對瞿曇寺壁畫的創作與復制。
在創作期間，由于有些壁畫已經破損，丹增·謝朱便依靠周圍的環境、人物、形態想象缺失破損的地方，再加以添補。在此期間，無數想法也在丹增·謝朱腦海奔涌而出，這個繼莫高窟之后的第二大完整的壁畫藝術，如果能與敦煌壁畫一樣作為一張名片宣傳出去，這不僅是對瞿曇寺壁畫文化的保護，更是響應國家號召助力脫貧攻堅，提升當地百姓生活質量的重要切入點。
談及壁畫主要內容講述時，丹增·謝朱說道：“瞿曇寺壁畫主要講述的是釋迦牟尼的一生，其中，《朝佛圖》描繪的是須彌山華蓋下佛陀和他的大弟子們接受信徒的朝拜的故事，這也是我復制的第一個場景;《眾生朝佛圖》描繪了佛陀從出生到成佛涅槃的整個過程，佛陀弘法信眾皈依的場景在故事中多出現;《佛陀菩提禪悟圖》描繪的是佛陀在菩提樹下靜坐七天七夜，于十二月八日破曉時分，豁然大悟，成就‘無上正等正覺’，從此，釋迦牟尼開始傳播關于宇宙人生緣起本心的道理;《佛陀涅槃圖》描繪的是釋迦牟尼在世的最后一年，臨終前在拘孫河做了最后一次沐浴后，來到拘尸那揭羅城娑羅雙樹林，頭朝北呈吉祥臥。夜半，釋迦牟尼佛在舍壽前，對眾弟子作了最后的教誡，而后平靜入滅。因此，漢傳佛教把每年的農歷二月十五日定為佛陀涅槃日?！辟┵┒劦牡ぴ觥ぶx朱在創作過程中也深受資金困擾的難題，支撐他用以創作至今的資金是其變賣房產所得，即便如此艱難，在創作中，丹增·謝朱也堅持用最好的顏料，上等的原料。
無論是文化價值意義，還是當下現實意義，復制瞿曇寺壁畫都將是一項偉大的工程。談及何時能將瞿曇寺壁畫復制完畢時，丹增·謝朱表示：“目前已創作 4 年，但只復制了 50 米，每一次在瞿曇寺都能發現壁畫的色彩、明亮度等都與先前有很大的不同，這種肉眼可見的變化，令我格外痛心，每每想到再過幾十年，不加以重視和保護的瞿曇寺壁畫可能破損消失，便十分緊張與心痛，因此會加緊復制過程。按目前的進度，瞿曇寺壁畫復制預計 2022 年完工，它將會成為搶救，保護，挖掘，傳承中國古代壁畫藝術的一項偉大工程?！?/span>
計不旋踵赴瞿曇，情懷無言終流淌。正是一批又一批只談情懷，不計回報的學者拼盡全力保護著國家文化脈絡，讓它們得以傳承，讓中華文化得以源遠流長。
瞿曇寺：文化時代價值意義
瞿曇寺初建于明洪武年間，起初有位喇嘛在這里修建三間平房，用作他傳播佛教的道場。元末明初時，他勸降元軍的罕東部后，得到洪武帝朱元璋的召見，隨后朱元璋撥款修建寺廟并金書敕賜寺名《瞿曇寺》，其中“瞿曇”兩字取自梵文“喬達摩”，是佛祖釋迦牟尼的姓氏。因此，瞿曇寺壁畫也是以佛祖釋迦牟尼的一生作為故事主線描繪。之后，瞿曇寺相繼得到明代多位帝王的不斷擴建，逐漸形成規?！，F今，瞿曇寺已是中國西北地區保存最完整的一組明代建筑群。
瞿曇寺依山而建，地勢前低后高，占地1.4 公頃?？傮w布局分為外院、前院和后院。外院平面方整，周圍繞以寺墻，山門建于中軸線前端，門前豎旗桿一對，院內東西各建碑亭一座，遙相峙立，與藏傳佛教寺院以大經堂為主建造佛殿樓宇的方法截然不同，是典型的漢式宮殿建筑，在青海佛教寺院中獨樹一幟。
瞿曇寺內的石雕大多為皇室御賜，或者由宮廷工匠就地制作而成，每一座石雕都猶如精美的工藝品，盡顯工藝之精湛。木雕藝術更是瞿曇寺雕刻藝術中的精華。壁畫則是整座瞿曇寺的靈魂所在，瞿曇寺原有壁畫連廊 51 間，現有壁畫連廊 28 間，其余壁畫已脫落。壁畫廊計“七十二間走水廳”，畫技精煉，構思奇特，堪稱藝術之最。
盡管壁畫中描繪的是釋迦牟尼從出生到修行的整個過程，但在里面依然能夠追溯明朝的腳步，體會歷史風情與未解傳奇故事之謎。除此之外，瞿曇寺壁畫中還有不少世俗裝飾畫，樓閣建筑、山石云樹、幾案陳設、人物、車馬、儀仗等描繪的更是細膩精致，是壁畫藝術中的精品。樓閣寬闊，山石奇特，云樹神秘，人物逼真都極強的展現了線條與色彩的高度表現力和概括性，創造出壁畫藝術文化的獨特價值。
2019 年 4 月 15 日，巴黎圣母院的尖塔在大火中墜落的時候，有多少人痛心疾首，扼腕不止。因此，保護瞿曇寺彌足珍貴的壁畫和建筑就顯得尤為重要，這些歷經歲月風霜洗禮的久遠壁畫，是逝去時間的重生，也是中華文化的脈絡與傳承。
弘揚瞿曇文化 重現瞿曇精彩
文化不僅是民族烙印，更是信仰。談及文化力量源于何處時，丹增·謝朱指出：“習近平主席說要讓中國的文物活起來，這個活起來的意思是指古代思想文化及觀念在現今生活的滲透，只有真真切切的滲透后，才會顯現出文化力量，民族胸懷力量。我們今天所謂的傳承，就是傳承古代文化，所謂的講好中國故事，就是講好中國歷史文化故事。這些故事的攝取除了來自于典籍，最直接、最珍貴、最直面的來源即是壁畫藝術。例如，印度佛教自北魏起傳入中國，逐漸和中國本土文化信仰融合，形成具儒釋道三教特征的中國佛教文化信仰。這種特征在繪畫作品中表現的尤為明顯，道家、儒家人物形象都會出現在佛陀佛教故事中，在瞿曇寺壁畫中也十分明顯的展示了佛教中國化的特征?！?span style="display:none">jNN中國藏族網通
盡管瞿曇寺的保護工作一直在進行，但始終沒有一本真正的典籍用以介紹記錄瞿曇寺。提及復制完瞿曇寺壁畫后，弘揚瞿曇文化后續的第一件要事時，丹增·謝朱表示：“瞿曇寺壁畫與北京的法海寺壁畫基本是同一時間所繪，但大眾幾乎不知道瞿曇寺壁畫的存在。因此，
瞿曇寺壁畫復制完畢后的第一件事，即是去北京做展覽，讓大家真真切切看到瞿曇寺壁畫，了解它的存在，這是歷史賦予我的使命?！?span style="display:none">jNN中國藏族網通
在采訪中，丹增·謝朱還提到：“瞿曇寺壁畫修復后，還可沿著一帶一路各個國家做參展，這也是文化輸出的一種方式，相比于其他中華傳統文化的輸出，由一幅幅生動的故事所組成的瞿曇寺壁畫，更易于受眾理解和接納?！?span style="display:none">jNN中國藏族網通
丹增·謝朱將弘揚瞿曇文化，重現瞿曇精彩作為自己畢生的使命，原本他可以在各地寫生，過閑散自由的生活，但在遇到瞿曇寺后，他毅然放棄過往優渥的生活，即便拮據，亦不忘初心，用他的自己的話說，即是成全大我，歸于內心，忠于情懷，勿忘傳統。期待 2022 年，閃耀于西北，留于史冊的瞿曇寺壁畫能夠穿越數百年歷史，飛躍千里，降于北京，驚艷于人間。
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